Евхаристия в православии и инославии: новая лекция отца Антония
5 июля в Белом зале приходского дома состоялась очередная лекция о. Антония Борисова, который в этот раз рассказал нам о понимании Евхаристии в православии и в инославных конфессиях.
Таинство Евхаристии — это главное таинство Православной Церкви и сердцевина церковной жизни. Греческое слово «евхаристия» означает «благодарение», а слово «литургия» — «общее дело»: это напоминает нам о том, что для того, чтобы была совершена Евхаристия, необходимо собрание Церкви. Священник не может совершить Евхаристию в одиночку — именно по общей молитве собрания хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми. Неверно видеть в Евхаристии исключительно чудо превращения хлеба и вина: в действительности, это причастие и Христу, и друг другу — православные христиане, придя на литургию, вместе с другими членами церковной общины здесь и сейчас составляют живую икону Церкви. Известен святоотеческий образ: как множество зерён, превращенные в муку и тесто, становятся Агнцем — евхаристическим Хлебом, так призываются к единству вокруг Евхаристии верующие во Христа.
Через таинство Евхаристии мы достигаем единения с Богом — об этом пишут, например, свт. Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и особенно — прп. Максим Исповедник. Свт. Иоанн Златоуст писал, что между конкретной Евхаристией, совершаемой в конкретной церковной общине, и Тайной Вечерей Христа нет никакого различия и разъединения. Это не повторение или дублирование, а мистическое возобновление Тайной Вечери: поэтому Евхаристия вне времени, она совершается в вечности.
Инославные христиане, то есть те общины верующих, которые исказили чистоту православного вероучения и утратили единство с подлинной Церковью, тоже совершают евхаристию, о действительности и степени святости которой среди богословов ведутся споры. Отец Антоний рассказал прихожанам и гостям нашего прихода об особенностях евхаристического богослужения древневосточных христиан, католиков и протестантов различных направлений. Как он рассказал, верующие несторианской Ассирийской церкви Востока сохранили легенду о том, что апостол Фома вынес с Тайной Вечери частицу евхаристического Хлеба и передал её общине персидских христиан, и теперь закваска, происходящая от этой частицы, добавляется перед выпечкой хлеба для каждой литургии Ассирийской церкви. В евхаристических молитвах Католической церкви нет призывания Святого Духа, но вместе с тем католики считают действительной только ту евхаристию, при совершении которой упоминается имя папы Римского. Лютеране говорят о соприсутствии Христа в хлебе и вине, а реформаты-кальвинисты, почти исчезнувшие к настоящему времени последователи Ульриха Цвингли и современные баптисты понимают евхаристию преимущественно символически, отрицая реальное преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Господни.
По словам отца Антония, на основании всего этого можно утверждать, что Православная Церковь сохранила верное понимание Евхаристии, не уходя ни в юридический подход, ни в чрезмерный символизм. Наш настоятель, протоиерей Николай Балашов, добавил, что Литургия держит Церковь воедино на протяжении вот уже двадцати столетий: сейчас есть церковная благотворительность, просветительские лекции, миссионерская проповедь, но в советское время ничто из этого не было возможно, была только Литургия — и она сохраняла Церковь.
